Ислам: Введение в изучение социальной истории XIX-XX вв.

Введение

Оглавление

• Введение
• 1.  Ислам - мировая религия
• 1.1.  Геополитические факторы появления ислама. Религиозные воззрения жителей Аравии до появления ислама
• 1.2.  Мухаммад. Мухаммад в Медине
• 1.3.  Ислам после смерти Муххамеда. Предания (хадисы)
• 1.4.  Мусульманское право
• 1.5.  Ваххабизм
• 2.  Ислам и западная цивилизация: Поиски идентичности в XIX - XX вв.
• 2.1.  ''Фирангистан'' глазами мусульман: Традиционные исламский взгляд на Европу
• 2.2.  Немецкие образы ислама в XIX веке
• 2.3.  Поиски культурной идентичности в России XIX века и ислам
• 2.4.  Структуры исламской идентичности
• 2.5.  Тенденции глобализации в исламском мире с конца XVIII века
• 2.6.  Панисламизм идеология и организация
• 3.  Ислам в истории России: исламская традиция и особенности социальной истории
• 3.1.  Мусульмане в России до 1917 года
• 3.2.  Средняя Азия под властью Российской Империи
• 3.3.  Реформаторская деятельность Исмаила Гаспринского
• 3.4.  Движение суфиев на Кавказе
• 3.5.  Ислам в Татарстане в 1990-х гг.
• 4.  Список источников и литературы, рекомендуемых для дополнительного изучения
• 5.  Словарь специальных терминов из истории ислама

Автор: профессор А.С. Ходнев, (c) 2003

ISBN 5-87555-429-0

Историю ислама как мировой религии невозможно изучать безобращения к истокам. Почему ислам появился в Аравии в VII веке? Почему это случилось в "Изолированной и недоступной стране"? В предложенных текстах освещаются некоторые проблемы истории арабов до появления Ислама.

В истории возникновения ислама больша роль принадлежит пророку Мухаммаду.

После смерти пророка Мухаммада ислам проходит важный периодканонизации основного учения и религиозных текстов

Одним из самых влиятельных течений ислама стал ваххабизм, возникший в Центральной Аравии (Неджде). Основатель его - Мухаммед ибн Абд-аль-Ваххаб (1703-1787) ратовал за чистоту ислама и боролся за объединение Аравии. Ваххабизм стал официальной идеологией вСаудовской Аравии

Рис. 1

Понятие Иной/Другой является центральным для отношения человека сокружающим миром. В разные исторические времена оно имело различное содержание. Средневековая концепция Иного опиралась на авторитет ислама. Примером европейскоговзгляда на Другого, возникшего в эпоху Просвещения и основывавшегося на разуме, может быть c с одной стороны немецкийдискурс об исламе XIX в., с другой дискуссии в среде русских интеллектуалов. Как формируется исламская идентичность? Как влияютпроцессы глобализации на исламский мир? Что включается в понятие панисламизма и какие цели он ставит перед собой?

История ислама была всегда актуальна для российских исследователей . Интерес к этой теме возрос еще больше сейчас, после событий сентября 2001 г. "Исламский фактор" вистории России играл и играет не менее важную, а порой и большую роль, чем в Европе и Западном мире в целом. К моменту распада СССР, в его составе проживало около 52 млн. мусульман. В Российской Федерации их насчитывается более 15 млн. И если исследователи называли в 1981 г. исламское население Средней Азии и Закавказья "забытыми мусульманами", подчеркивая этим, что мировое общественное мнение не было информировано об жизни и культуре, то в 1990-е гг. "возрождение ислама" и исламская идентичность ярко проявили себя не только в названный районах, но во многих регионах России. Длятого, чтобы понять процессы, происходящие в мусульманских общинах современной России, важно ответить на вопросы: какую роль сыграл ислам в истории России, по мнению известного российскогоисследователя? С какими проблемами столкнулось русское правительство в Средней Азии в XIX - начале XX вв.?Какими по характеру были ответы мусульман России на политику царского правительства?